《鬼谷子·忤合》忤合术的五大必备条件怎么灵活运用？意义又何在
第五章做事把控好全局
【原文】
非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
【译文】
所以，如果不能达到圣人那样深奥的境界，就不能治理天下；不费心竭思，就不能推本溯源，弄清事情的根本。不悉必探究自己的才情，就不能宣扬声名。才识和素养不够，就不能带兵打仗，运筹帷幄。待人不够真诚，就不能认识他人。所以，运用“忤合”的方法，必须全面考察自己的才能和智慧，了解自身的优势和不足，确定对方不如自己才可实施。全面掌握情况才能做到纵横捭阖，进退自如。
【本章解读】
本章论述善用忤合之术的主观条件：
"非至圣达奥，不能御世＂，这是说：如果不是至为高明的圣人，达到通晓奥妙玄机的境界，则不可能驾驭世道的发展变化；
“不劳心苦思，不能原事”，这是说：如果不劳心苦思，多动脑筋思考，则不可能推究事物的原因与结果；
“不悉心见情，不能成名”，这是说：如果不悉心考察清楚事情的真相，就不可能成事成名
“材质不惠，不能用兵＂，惠，指爱心。这是说：如果一个人的资质缺乏爱心，则不能让他挂帅用兵；
"忠实无真，不能知人”，这是说：如果为人不忠实、不真诚，就不能有知人之明。
以上所列“至圣达奥”“劳心苦思”''悉心见情”“材质不惠”“忠实无真"等，是善用忤合之术的必备条件。
"故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。”知，通智。睿，看得深远。孰，指上述的主观条件。这是说：要想运用好忤合之道，必须清醒的估计自己的才能和智慧如何，衡量才能长短、关系远近等哪个条件不如他。
至圣达奥
尤为可贵的是，鬼谷子在强调"谨慎向背”和“应天顺人”之后，又深刻指出：忤合必须从主观上“至圣达奥”。如何“至圣达奥”？从两个方面修为：一方面，强调领导者要不断努力学习，修为素质，把自己提至圣贤的思想道德高度，通晓事物发展之奥妙，为用好忤合创造条件；另一方面，强调在决定忤合前要下三项功夫：
(1)调查研究，悉心体察个中原委和天理人情，如此，才有条件进行分析判断。“不悉心见情，不能成名。”
(2)劳心苦思，如此，才能推究清楚事物的本来面目，做出正确的分析判断。
(3)权衡利害，“己必自度才能智睿，量长短远近孰不如”。
这三项工夫，应下到什么程度？至圣明，达奥妙，如此，才能谨慎忤合和应天顺人。
《鬼谷子·忤合》曰“非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事”。这段话也可以理解为：如果不能像圣人那样穷尽世理，探求事物本质，就不能立身处世、治理天下。由鬼谷子这段话看来，在社会中生存立足，要善于未雨绸缪、居安思危，等到功成名就后要及时抽身而退，同时还要善于察言观色和揣度人心。
鬼谷子认为，知“迂直”之计、“忤合”之术者胜。这对今天我们的生存处世有着很大的启迪和教益。生活中难免会碰到险情，这时就要懂得运用“忤合”术，发挥语言的魅力，巧言迂回的想办法来转化危机。只要能走一步，看两步，想三步，步步紧盯目标，调用你的聪明才能，采用巧言迂回之术，就一定能够化险为夷，成功处世。
“忤合术”，是关于事物对立与顺合的一种方法，他在《鬼谷子》中占有非常重要的地位。无论在古代还是现代，此术都得到了比较广泛的应用。
当然运用“忤合”，关键是要把握事物间的分寸，当忤则忤，当合则合。“忤合”是一对矛盾，若能灵活掌握，就能将事情做到最好。倘若失其方寸，则容易受到挫折。比如只知忤而不知合，势必缺乏控制，无论从哪个角度来讲都没有好处。
