简析亚历山大港的繁荣与兴衰，探讨文明衰弱背后的真相

文|文史通

编辑|文史通

前言

亚历山大港是位于埃及北部地中海的港口城市，由亚历山大大帝于公元前331年建立。它是古代世界七大奇迹之一的Pharos（灯塔）的所在地，也是传说中的亚历山大图书馆，曾经是古代世界最重要的文化中心，甚至可以与希腊的雅典相媲美。

亚历山大灯塔。(艺术家印象)

在亚历山大到来后，这座城市从一个被称为Rhatokis的小港口发展而来，亚历山大为他想要的东西制定了基本设计，然后离开继续征服波斯。

这座城市在托勒密王朝（公元前323-30年）进一步发展成为当时最伟大的城市，后来成为早期基督教的著名中心。它也因公元 4 世纪和 5 世纪基督教兴起后异教、犹太教和基督教信仰的冲突而导致的宗教冲突而臭名昭著。同时期最令人难忘的事件之一是公元415年亚历山大的新柏拉图哲学家希帕蒂娅的殉道。

在基督教成为主流信仰后，塞拉皮斯神庙和塞拉皮翁等异教遗址。与亚历山大图书馆有关联的一切被摧毁，在那里教学和学习的知识分子逃往更宽容的地区。

当穆斯林阿拉伯人在公元7世纪征服该地区时，城市周围的其他古代遗址也遭遇了同样的命运，曾经伟大的亚历山大大都市进一步衰落。

一、亚历山大基金会繁荣

亚历山大基金会

公元前332年征服叙利亚后，亚历山大大帝率军扫荡埃及。

他在海边的港口小镇拉科蒂斯建立了亚历山大港，并着手将其变成一个伟大的首都。据说他为这座城市设计了计划，后来历史学家斯特拉波（公元前 63 年 - 公元 21 年）非常钦佩他写道：

“这座城市拥有宏伟的公共区和皇宫，覆盖了整个区域的四分之一甚至三分之一。因为正如每个国王出于对辉煌的热爱，在公共纪念碑上添加一些装饰品一样，他会在已经站立的纪念碑之外自费提供住所。”

斯特拉波提到的宫殿和豪宅在亚历山大建立这座城市时并不存在。虽然他受到埃及人的极大钦佩（甚至在锡瓦被神谕宣布为半神），但亚历山大在抵达腓尼基几个月后就离开了埃及，前往腓尼基进军推罗。他的指挥官克里昂米尼（Cleomenes）负责建造亚历山大设想的城市。

亚历山大港

虽然克里昂米尼取得了很大成就，但亚历山大港的全面扩张处于亚历山大将军托勒密的统治和随后的托勒密王朝的统治之下。公元前323年亚历山大去世后，托勒密将他的遗体带回亚历山大港埋葬。

并在迪奥达奇战争之后，从亚历山大开始统治埃及，取代了旧都孟菲斯。推罗一直是该地区重要的贸易和商业城市，在被亚历山大摧毁后，亚历山大填补了留下的空白。迦太基（由于推罗的洗劫而变得如此繁荣）在亚历山大港开始繁荣时仍然是一个年轻的港口城镇。历史学家和学者曼加萨里安写道：

在托勒密王朝的统治下，亚历山大港很快崭露头角，积累了文化和财富，成为东方最强大的大都市。作为欧洲的港口，它吸引了印度和阿拉伯利润丰厚的贸易。

它的市场充满了来自东方集市的华丽丝绸和织物。财富带来了闲暇，反过来又带来了艺术。随着时间的推移，它成为一个美妙的图书馆和哲学学校的所在地，代表了所有阶段和最微妙的思想阴影。人们一度普遍认为雅典的衣钵落在了亚历山大的肩膀上。(5)

托勒密二世和阿尔西诺二世的金八面体(收藏于大英博物馆)

这座城市发展成为当时已知世界上最大的城市，吸引了学者、科学家、哲学家、数学家、艺术家和历史学家。

埃拉托色尼（约公元前276-194年）计算出亚历山大港地球的周长在50英里（80公里）以内。欧几里得在那里的大学任教。阿基米德（公元前287-212年）这位伟大的数学家和天文学家可能在那里任教，并且肯定在那里学习过。他那个时代最伟大的工程师和数学家，Hero（也被称为苍鹭，公元10-70年）出生并生活在亚历山大。Hero在工程和技术方面取得了惊人的壮举，包括第一台自动售货机，强制泵和跳舞的自动人物剧院，以及他的其他发明。

亚历山大图书馆，该图书馆始于托勒密一世（公元前305-285年在位），由托勒密二世（公元前285-246年在位）完成，他向统治者和学者发出邀请，要求他们贡献书籍。根据历史学家奥克斯和加林的说法：

“有多达 70，000 个纸莎草纸卷轴的空间。大多数物品都是购买的，但有时使用其他方式。为了获得令人垂涎的作品，所有进入港口的船只都被搜查。找到的每一本书都被带到图书馆，在那里决定是归还还是没收并用副本代替。 ”

亚历山大的图书馆

没有人知道亚历山大的图书馆里藏了多少本书，但估计有50万本。据说马克·安东尼为图书馆给了克利奥帕特拉 200，000 本书，但这种说法自古以来就存在争议。

曼加萨里安写道，在其宏伟的图书馆之后，其书架支撑着比打过的黄金更珍贵的货物，也许镇上最惊人的建筑是塞拉皮斯神庙。

据说，著名的埃德萨神庙的建造者吹嘘他们成功地创造了一些后代可以与亚历山大的塞拉皮斯神庙相提并论的东西。这应该表明亚历山大塞拉皮斯的广阔和美丽，以及它受到的高度尊重。历史学家和鉴赏家声称它是异教文明最宏伟的纪念碑之一，仅次于罗马的朱庇特神庙和雅典无与伦比的帕台农神庙。

神像

塞拉皮斯神庙建在一座人工山上，上升一百步。这不是一栋建筑，而是一大堆建筑，所有建筑都围绕着一个尺寸更大的中央建筑，耸立在巨大而优美的柱子上。

一些评论家提出了这样一种观点，即这件杰作的建造者是将埃及和希腊艺术的不同元素结合成一个和谐的整体。塞拉皮翁被古人视为金字塔建筑师与雅典卫城创造者之间和解的标志。

在他们的脑海中，它代表了埃及艺术中的巨人与希腊人的优雅和可爱的融合。(6)

当迦太基上升到权力的顶峰时，亚历山大相对没有受到影响，因为贸易早已建立，这座城市对迦太基人的海上力量没有构成威胁。

即使在布匿战争（公元前264-146年）迦太基沦陷后，当罗马成为至高无上，亚历山大落入她的统治之下时，这座城市仍然繁荣，并继续吸引来自世界各地的游客。

罗马凯撒大帝和庞培之间日益紧张的关系在公元前48年首次对亚历山大港产生了负面影响。在此之前，尽管这座城市确实遇到了一些问题，但它仍然是一个稳定的环境。

然而，在法萨卢斯战役中，凯撒击败了庞培。庞培逃往亚历山大港寻求庇护，并被共同摄政托勒密十三世杀死。凯撒赶到，无论是真实的还是假装的，都声称对他以前的朋友和盟友的死感到愤怒。随即他宣布戒严，接管了王宫。在随后的内战中，亚历山大的大部分地区被烧毁。

亚历山大罗马剧院

二、罗马亚历山德里亚

公元前44年凯撒遇刺后，他的得力助手马库斯·安东尼乌斯（马克·安东尼）成为克利奥帕特拉的配偶，离开罗马前往亚历山大。在接下来的十三年里，这座城市成为他的行动基地。直到他和克利奥帕特拉在公元前 31 年的阿克提姆战役中被屋大维凯撒击败。

第二年，克利奥帕特拉和安东尼都自杀了，随着她的死，托勒密王朝的血统走到了尽头。屋大维成为罗马的第一位皇帝，并获得了“奥古斯都”的称号。亚历山大现在成为奥古斯都凯撒统治下的罗马帝国的一个简单省份。

罗马亚历山德里亚

奥古斯都巩固了他在各省的权力，并恢复了亚历山大港。反对朱利叶斯·凯撒在焚烧大图书馆中的作用的学者指出，有证据表明它在奥古斯都统治下仍然存在，并且游客仍然被吸引到这座城市作为学习场所。

三、衰败与复兴

亚历山大港在公元115年的基托斯战争中再次被毁，并再次恢复。这次是由哈德良皇帝恢复的，他作为一个有学问的人，对亚历山大非常感兴趣。根据传统，希腊语七十士译本（圣经的希腊语翻译）是在亚历山大港完成的，于公元 132 年完成，以便它可以在该市图书馆的伟大书籍中占有一席之地。

据说宗教学者经常光顾图书馆进行研究，亚历山大长期以来一直吸引着许多不同信仰的人，他们争夺这座城市的主导地位。在奥古斯都统治下，犹太人和异教徒之间发生了争执，随着基督教的普及，基督徒加剧了公众骚乱。罗马皇帝君士坦丁大帝（公元272-337年）于公元313年通过米兰敕令（颁布宗教宽容令）后，基督徒不再依法受到起诉，不仅开始要求更多的宗教权利，而且更加大声地攻击异教徒和犹太人。

四、基督教与亚历山大港的衰落

基督教

亚历山大曾经是一个繁荣和学习的城市，成为基督徒的新信仰和异教徒多数的旧信仰之间的宗教争论的舞台。基督徒越来越大胆地打击旧信仰的象征，试图推翻它。

马加萨里安写道：

“与其说是宗教造就了一个民族的性格，不如说是人民决定了他们宗教的性格。宗教只是民族思想、思想和性格的简历。宗教只不过是一种表达。例如，不是创造思想的文字或语言，而是激发这个词存在的观念。同样，宗教也只是一个民族心态的表达。然而，一个人的宗教或哲学，虽然只是他自己思想的产物，却对他的性格产生了反射性的影响。孩子影响父母，父母是父母的后代;语言影响思想，而语言最初只是工具。宗教也是如此。基督教一掌权，就改变了世界。”(8)

也许没有哪个地方比亚历山大港更明显地表明了这种转变。在狄奥多西一世（公元379-395年在位）的统治下，异教被取缔，基督教受到鼓励。

公元391年，基督教牧首提奥非罗跟随狄奥多西的脚步，将亚历山大港的所有异教神庙摧毁或改建为教堂。到公元400年，亚历山大港处于持续的宗教动荡之中。

公元415年，这导致了新柏拉图主义哲学家希帕蒂娅的谋杀，根据一些学者的说法，大图书馆被烧毁，塞拉皮斯神庙被彻底摧毁。在此日期之后，亚历山大港迅速衰落，所有学科的学者，科学家和思想家都离开了这座城市，前往更安全的地方。