​孟良、焦赞不会也是虚构人物吧?

孟良、焦赞不会也是虚构人物吧?

本文作者 黄强

杨家将中除了杨家子女、媳妇之外,杨家的家丁、丫鬟,以及部将也都属于杨家将的范畴。杨六郎手下有两位名气很大的部属孟良、焦赞。孟良与焦赞是与杨家紧密联系在一起的两个人物,两名武艺高强、忠心耿耿的武将。

【图4-147,年画中的焦赞与孟良】

焦赞、孟良是感情深厚生死相依的结义兄弟、好朋友。成语“孟不离焦”、“焦不离孟”就源自他俩故事,用于比喻两人关系非常铁,感情深厚。

【图4-148,武强年画中的孟良与焦赞】

《杨家将演义》中的孟良、焦赞是杨六郎杨延昭手下两员将领,原本占山为王,被杨六郎收编,归入其账下。因为脾气相投,结为异性兄弟,感情深厚、形影不离,一同随军征战辽国。后来孟良误杀焦赞,痛不欲生,自刎而死。

【图4-149,戏曲中孟良、焦赞】

早先孟良占据可乐洞,“力大如山,无人敢敌。聚集强徒数百,劫掠为生,官兵不敢捕捉。”杨六郎三擒孟良,每一次被抓获,孟良都不服气,杨六郎都将孟良放走,再次擒获,到了第三次,孟良终于服输,拜倒在杨六郎面前,杨六郎擒孟良颇有诸葛亮七擒孟获的意味。

【图4-150,京剧脸谱邮票《孟良》】

焦赞占据在距离可乐洞六十里外的芭蕉山,山势险恶,内聚强人数百,为首者“生得面若丹朱,眼似铜铃,两颧突出,有万夫不当挡之勇”。焦赞与孟良是结拜兄弟,孟良游说焦赞归顺杨六郎,一同御辽,焦赞没有同意,执意要与杨六郎比拼一番。杨六郎用马上武功,头脑智慧战胜了焦赞。焦赞这才心悦诚服归顺杨家军。在杨六郎账下,孟良、焦赞作战英雄,屡建奇功。《孟良盗马》、《洪羊洞》(又名《孟良盗骨》)、《辕门斩子》、《三岔口》(又名《焦赞发配》)、《打焦赞》等,都是戏曲、评书中的著名桥段。

【图4-151,京剧《辕门斩子》的焦赞】

这是小说、评书、戏曲中的孟良、焦赞故事,这两位杨六郎的左膀右臂,与穆桂英、杨宗保一样,是否也是虚构的文学形象?

根据史料记载,孟良、焦赞确有其人。焦赞,忻州坚州砂河(今山西繁峙县砂河镇)人。也曾经是富弼的部下,后为追随杨延昭,抗击辽军,成为一位战功赫赫的猛将。焦赞是元代恒德公焦德裕的远祖,《元史·焦德裕传》:“焦德裕字宽父,其远祖赞,从宋丞相富弼镇瓦桥关,遂为雄州人”。焦赞死后,葬于河北雄县,至今墓穴尚存。墓地有碑,上镌刻:“洞号洪洋临驿路,莫使银牙误,杨业孤坟无定所,那更有焦赞墓,宋裨将传三尺土,待我来怀古,子夜祀神敲社鼓,靖朔漠偏思汝”。

【图4-152,焦赞塑像】

孟良的史料较之焦赞还要少,记录不详。只知道他是杨延昭部将,死后墓地在河北永清。传说名为孟良崮的地名,都有孟良有关。山东临沂蒙阴县境内的孟良崮,就是1947年5月,华东野战军全歼国民党整编七十四师,歼灭中将师长张灵甫的地方,相传孟良曾屯兵于此,故名孟良崮。

在山西大同到左云路经新高山的对面,隔河有一小山,山上有一座小庙,当地人称之为“焦赞寺”,据说是为纪念焦赞而建立。焦赞、孟良死后,杨延昭痛苦万分,在新高山附近建寺塑像,以资纪念。从此,那座小山被称为焦赞寺山,焦赞寺保存至今。

【图4-153,焦赞寺】

由此说明,孟良、焦赞确有其人其事,不是虚构的人物。当然《杨家将演义》等小说、戏曲中的孟良、焦赞,已经故事化、文学化,小说、戏曲所叙述的事迹、塑造的形象,不能完全与现实中的孟良、焦赞对应。正如鲁迅先生所言:“人物的模特儿,没有专用过一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的角色。”

孟良、焦赞之所以在戏曲、评书中反复出现,成为戏曲中著名的角色,源于人们对他们的敬仰。反复传唱、演绎他们的事迹就是对他们的怀念。对国家、人民有过贡献的人,都值得我们学习、纪念,这是对他们的肯定和褒奖。

说明:本文系服饰史学者黄强的原创作品,未经作者本人同意,不得转载。

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黄强,字不息。以服饰史研究著称,也治置业经济史、民国史、南京地方史、金瓶梅等。出版中国第一本内衣史专著、第一本置业经济史专著。已出版《中国服饰画史》、《服饰礼仪》、《消失的南京旧景》、《另一只眼看金瓶梅》等著作12本。

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